枝头闻春萧

某种意义而言，电影《俄狄浦斯王》已非索福克勒斯笔下的“孤独英雄的宿命悲剧”，因为被帕索里尼加入了现代部分而具有双重功能，它既使得“神话”拥有现代意义，可从其中读解到属于现代悲剧的根源问题；同时，现代文明又支撑起“神话”的寓言作用，使得整个故事所讲述的“命题”从古代一直横跨到了现代。

现代部分中，男性潜在的暴力（父亲对儿子潜意识的嫉妒）及性（与妻子性行为）均发生在婴儿时期，与其说是处于蒙昧时期“人性”潜意识的觉醒，不如说这是人性之中无法摆脱的原罪，而当这种来自现代文明潜在的“恶”被时空转换到了古代希腊，现代文明中所有被表象的平和掩盖的暴力，看似复杂的思维和情绪，都被简化为基本的行动方式，直接的情绪宣泄，并以一种最直观的形式呈现出来，于是俄狄浦斯王的悲剧来源已不单纯在于“杀父娶母”所必须承担的罪业，因果已非简单意义上的罪与罚，而是古今之间生生不息的罪恶循环。

俄狄浦斯王追查凶手实际上早已转化为一种自我身份的确认，到后来其悲剧也逐渐成了导演强烈毁灭意识的自我宣泄，片中的人物逐渐成为遭到现代社会遗弃反过来遗弃现代社会的“孤独者”。帕索里尼试图从古代寻找到摆脱现代文明枷锁的方式，而预言式的旁白由现代贯通至俄狄浦斯王的古代悲剧，从另一方面证明了帕索里尼在现代社会早已无处投身。

值得一提的是，片中所有关于性与暴力的场面都被导演迅速闪过，而人物的面目同样处于一种模糊的状态之下，帕索里尼似乎不希望观众因关注这些而忽略人类行为的真正含义，因为人性罪恶的根源不在于关系的是否存在，而以高度象征呈现出某种普遍性，子杀父的本质在于“制度的颠覆与重建”，“母亲”象征着“终结”，同时象征着另一个开始，这也代表着人类本身处于这样一种制度更替的轮回之中，无论是俄狄浦斯王的权利代表，或是芸芸众生。

帕索里尼的英雄抛弃了现代文明，但现代文明的真面目却得以一种最本质的形式揭示出来，那是最原始、血腥和纯粹的内在世界以感知的形式再现。而与之相似的是，帕索里尼同样渴望着以一种纯粹的、近乎古代蛮荒的形式投身于现代文明之中，但结论证明，除非刺瞎双目，视而不见，否则代表着现代文明的恶是永远不会断绝，俄狄浦斯王只能回到不属于他的现代文明之中，帕索里尼则注定寄生于古代，他们都不属于彼此的时代，他们的悲剧注定无法终止。在此过程中，神的使者除了传递信息以及提供人生入口，不再具有任何抚慰人心的力量。